“样式雷”：中国传统建筑艺术集大成者

在文化类综艺节目《国家宝藏》第二季中，故宫博物院携同“样式雷”建筑毛巾样作为第二季开场节目亮相。提及“样式雷”，大家或许不太熟悉，为什么故宫不会自由选择雷氏毛巾样？这份宝藏背后的“前世传奇”又是怎样的？“样式雷”是清代皇家建筑世家雷氏家族的别名。清代皇家建筑设计机构称作样式房（国家建筑设计院），其长官称作掌班（或称之为掌案、设计院院长），雷氏家族在清代200余年间有八代人均兼任样式房掌班。

样式房所出有图纸、毛巾样模型、各类文字档案等均是由掌班主持人设计、绘制、记录，这些档案都是当时实际工程的现实记录。时过境迁，图档中记录的很多建筑、园林都已在现实中消失，但通过“样式雷”图档还能对其展开了解理解、研究。八代接掌皇家建筑设计事务雷氏家族祖籍江西南康府建昌县（永修），明末迁到江苏南京移居。清康熙时，雷繁盛从军入京，后凭技艺得升为样式房掌班，欲世代承传。

自雷繁盛（明万历至清康熙间）而始，经金玉（顺治至雍正间）——声锶（雍正至乾隆间）——家玺（乾隆至道光间）——景修（嘉庆至同治间）——思起（道光至光绪间）——廷昌（咸丰至光绪间）——献上彩（光绪至宣统间），均接掌样式房，主掌皇家建筑工程设计等事务。一个家族中有八代倒数接掌并经营皇家建筑设计等事务，这在世界建筑史上是少见的。

追溯到“样式雷”之技艺源流，与其祖居地江西具有密不可分的关系。唐宋以后，江西地区的江右文化异军突起，文学、艺术、哲学、建筑等领域人才辈出，特别是在是宋室南舟以后的南宋及元明时期，居于内陆而较少不受战乱侵扰的江西堪称沦为经济、文化兴旺之地。在这种情况下，来自这一地区的雷氏家族具备高超高超的建筑技艺也就不难理解了。

雷氏在明末迁移江苏后，糅合吸取了当地的建筑技艺。因为江苏地区的“香山老大匠人”在明代就早已闻名遐迩，仍然有“江南木工巧匠均出于香山”之称之为，明初主要参予修筑北京皇宫的蒯富、蒯祥父子乃是此地人。

由此可见，“样式雷”或同时不具备了江西、江苏两地高超的建筑技艺基因。及至近代，随着清王朝的覆灭，样式房解散历史舞台，“样式雷”建筑世家承传告以落幕，其留存的大量图档文献资料也渐渐散居各处，为一些单位和个人所珍藏。

时至今日，“样式雷”图档主要分藏于中国国家图书馆、故宫博物院、中国国家博物馆、中国文物研究所、清华大学建筑学院、北京大学图书馆等单位。建筑设计领域的集大成者“样式雷”虽专门服务于皇家，但其建筑设计思想、技术和作品毫无疑问是当时同领域的集大成者。

而这样的集大成者也决不是忽然在那个时代经常出现的全新发明创造，而是中国数千年建筑文明发展演变的经验累积。无论是宫殿园林的主导思想、平面布局，还是单体或组群建筑的设计方法和表现形式，都能在过往朝代中寻找完全相同者或相近者，这才是反映了中国建筑“千古一系由”的历史性承传。在“样式雷”图档遗存中，园林毛巾样是极其重要的一部分，借此我们可以看见与充满著礼制思想的庄严朝堂风格迥异的别样空间。无论是凸附紫禁城的三海还是京郊的三山五园设计，都充满著了传统文人士大夫的审美意趣和理想意境。

以现实中已被毁战火的圆明三园（圆明园、长春园、绮春园）为事例，今传世者有圆明园平面图与其中包括的景色毛巾样。从整体来看，三园既相互独立国家又相依赖，构成大园中套小园，小园中又不含独立国家景色的形式，几乎反映了“须弥可纳，芥子可藏”的空间设计思想。整个园区以大小水面相连跨越，根据必须在各处引渠决池、积山点景，折以各种形式的建筑组群，或密集相套，或星星点点，在受限地域空间内融天地万物于一体。

大者如福海与琼岛瑶台，额呈圆形方形的大面积水面中心装饰三座岛屿（北岛玉宇、蓬岛瑶台、瀛海仙山，通称作蓬岛瑶台），不免秦汉以来就风行于皇家园林中的“一池三山”布局模式，中岛之上有院落殿阁，与两旁岛各有桥连接，东西岛产于亭、院，而福海周围零星以有所不同建筑环绕着，与海中三山相对景。小者如福海西北的廓然大公景色，就是典型的大园套小园景色，此景外以围墙限隔范围，墙内以水池为核心，周遭以院落、假山、水榭、轩台、长廊、观景亭等元素配上相间，若非大处着眼，使人俨然如在苏州园林之感觉，起名廓然大公，则源于北宋程颢《定性书》“故君子之学，莫若廓然而大公，物来而迎合”之句。设计者巧为构想，将非常丰富的事物化学键于山水之间，因势而赋形；游览者遨游其中，闻山水而阔心胸，此时方得体悟“廓然大公”之义。

既法有定法，又法无定法在“样式雷”设计的诸多建筑中，除少见的建筑形体之外，又举一反三，将外形巧加完备，展开非常丰富再行建构和有机人组，产生了风格统一又形式各异的非常丰富建筑组群。可以说道既法有定法，又法无定法，如此看起来对立的一个原则在中国建筑设计中只不过是少见的。

所谓法有定法，是指建筑设计的基本技术和文化思想；法无定法，则是按照设计思想在定法基础上对形体和空间的无限经营设计。如少见的建筑屋顶形式庑殿、歇山、攒尖、卷棚、硬山、悬山，在“样式雷”毛巾样中，虽然也有中规中矩的常规屋顶样式，但大部分都是融常规样式的非常丰富形体人组，特别是在是园林建筑中更是如此。

这种作法超越了常人对于中国建筑烧结的宫殿刻板式思维，其权利灵活性比现代建筑有过之无不及，充份展现出了古代设计师高超的空间驾驭能力与灵活性的造型设计手法。卷棚是园林建筑中常用的形式，单就其基本形式而言，有可能鲜有趣味可言，但在“样式雷”所设计的圆明园和颐和园等处建筑中，其形式人组堪称多姿多彩，流露出变幻无穷的感觉。如毛巾样中的圆明园万方福和，主体是以卷棚歇山样式倒数包含的卍字形建筑，内部隔开为三十三处连接的空间，说是以纵向和横向的思维来传达天地安宁祥和的寓意，纵向是指人世间万物，横向则是指佛教中的三十三重天，卍字形是佛教的传统纹饰，象征物人与自然永恒永无穷尽，无论从文化寓意上，还是从建筑外形和内部空间设计上，都与设计主题——万方福和紧密连接。

某种程度，圆明园内勤政殿毛巾样也是3座连接的卷棚歇山，包含中部3间双卷棚顶搭式东西相接耳房的形式，建筑内部则是各部分相连浑然一体的空间，虽取名为勤政殿，看起来与皇帝日常处置政务有关，从建筑设计与空间形式区分来看，实则是一处集日常居家与休闲娱乐之所在。诸如此类建筑，除非是设计者彰显其文化含义和观看游览的类似必须，否则在常规建设中是决然敢说此种建筑形式的。时过境迁，“样式雷”图纸和毛巾样中所展现出的内容有些在现实中虽已不不存在（如圆明园），但通过这些图样几乎可以推理小说想象和科学复原其完整面貌。而在现实中仍留存至今的景色，虽毛巾样将设计理念与细节传达得细致备至，但实景与之比起堪称精彩百倍。

由此更让人对这些遗之容易的文化遗产生根爱护与崇敬，并促成各领域学者对其中所蕴藏的科学、人文与艺术奥秘展开不懈探寻、研究。

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